31.10.2020
Головна » 2020 » Октябрь » 10 » Попытки свергнуть Папство
00:17
Попытки свергнуть Папство

Попытки свергнуть Папство

Все Католические епископы и священники обязаны признавать верховную власть преемников Святого Петра, Пап, и совершать Таинства только в единстве с ними, то есть со Святым Престолом. Все миряне также обязаны признать верховную власть преемников Святого Петра.

Каноническое право гласит, что для законного совершения Таинств епископы и священники должны обладать юрисдикцией. Но в каноническом праве не сказано, что епископы и священники не обладают юрисдикцией во время вакансии Святого Престола.

Ни в Божьем законе, ни в Каноническом праве не говорится о том, что Католические епископы и священники не имеют законного права совершать Таинства для верующих во время вакансии Святого Престола. Долгое пребывание церкви без Папы не означает ее исчезновение.

Во время физического отсутствия преемника Святого Петра, то есть Папы, примат Святого Престола продолжается, и все епископы и священники по-прежнему имеют законное право и обязанность совершать Таинства в единстве со Святым Престолом.

Миряне имеют природное право и обязанность принимать Таинства в единстве со Святым Престолом. И это потому, что и Закон Божий и Каноническое право были обнародованы законодателями для общего блага всех людей.

Однако, несмотря на Божественный закон, Каноническое право и здравый смысл, самозваные эксперты-миряне: пропагандисты «скрытого папы» (преемника кардинала Сири) и «домашние одиночки» говорят, что традиционные Католические епископы не обладают юрисдикцией, поскольку вся юрисдикция исходит от Папы.

Пропагандисты «скрытого папы» говорят, что традиционные епископы должны получить «юрисдикцию» от «скрытого папы», который где-то скрывается от церкви более шестидесяти лет. Несмотря на то, что привилегированный доступ к так называемому «скрытому папе» предоставлен исключительно некоторым из его мирян-пропагандистов, тем не менее, все епископы обязаны под страхом самого сурового наказания получить «юрисдикцию» от этого «папы» - говорят эти пропагандисты.

Если вы внимательно изучите содержимое интернет-сайтов, принадлежащих пропагандистам «скрытого папы», вы увидите, каким образом епископы должны получить «юрисдикцию» от «скрытого папы».

Первый шаг - епископы должны покаяться перед двумя мирянами, «волшебником изумрудного города» и его «ведьмой». Второй шаг - «волшебник» и «ведьма» предоставят им «рекомендацию» и секретный доступ к «скрытому папе». Третий шаг - «скрытый папа» примет «кающихся епископов» в «истинную церковь» и после «утверждения» или «повторного посвящения», великодушно предоставит им «юрисдикцию».

Однако это кажется довольно странным, что «скрытый папа» (трусливо скрывающийся от церкви) выбирает некатолический способ общения «Urbi et orbi» посредством двух мирян.

«Канонисты» церкви Второго Ватикана говорят, что все традиционные епископы должны получить «юрисдикцию» от ложного папы (мирянина), оккупирующего Ватиканский дворец. Эти «канонисты» говорят, что Епископ Тук совершил епископские хиротонии без санкции «папы» Второго Ватикана и, таким образом, совершил грех раскола. То же самое говорят и об Архиепископе Лефевре.

В свою очередь, «домашние одиночки» говорят, что Папства больше нет, и предлагают свою концепцию «истинной церкви»: «Поскольку из-за отсутствия Папы совершенно невозможно получить юрисдикцию от него, поэтому все епископы должны прекратить совершать Святую Мессу и все Таинства, и сознательно перевести себя в состояние обычных мирян».

Итак, вы можете видеть, что каждая из этих концепций на самом деле является предложением создать некую протестантскую церковь, где верховная власть и юрисдикция должны принадлежать мирянам.

Хороший ответ всем этим «канонистам» можно найти у о. Антония Чикады в статье «Традиционные священники, законные таинства»:

«Бог осуществляет власть. Наша делегированная юрисдикция во внутреннем форуме - это «не церковная власть, а божественная власть, дарованная авторитетом, присущим Самому Богу (Который единственный может напрямую касаться совести и связывания греха). Однако он действует через Папу как служителя и орудие божественности, и, следовательно, не властью, присущей Церкви, а скорее Богом, осуществляющим Свою собственную власть». (Merkelbach 3: 569) и «Сам Христос повелевает Своим священникам преподавать Свои таинства Своему стаду. Поскольку все пасторы, наделенные юрисдикцией для cura animarum, перешли на сторону модернистской религии, их обязанности теперь перешли к нам, немногим оставшимся верным священникам. Мы преподаем таинства Христа, потому что Он сделал это нашим долгом».

Я полностью согласен с аргументами о. Чикады, потому что они подтверждают практику первых двенадцати веков Христианства. Преподобный P. Chas Augustine объясняет в “A COMMENTARY ON THE NEW CODE OF CANON LAW”, что до двенадцатого века считалось, что missio canonica включена в рукоположение. А это достаточно большой период, то есть более половины истории Католической Церкви. Следовательно, мы можем разумно предположить, что этот же принцип может работать в наше время, во время очень длинного периода вакантности Святого Престола, продолжающегося с октября 1958 года до сего дня в 2020 году.

Также следует сказать, что в нормальные времена, когда Святой Престол оккупирован Папой, согласно Каноническому праву, Церковь предоставляет юрисдикцию, чтобы миряне могли принимать Таинства даже в ситуации, когда возникают вопросы о юрисдикции священника: «Чтобы успокоить совесть, Церковь, исходя из полноты своих полномочий, восполняет дефектную юрисдикцию и делает действительными действия, которые в противном случае были бы недействительными». (A COMMENTARY ON THE NEW CODE OF CANON LAW, By THE REV. P. CHAS. AUGUSTINE, O.S.B., D.D., Professor of Canon Law, VOLUME II, Can. 209, p. 191)

Логично было бы заключить, что во время вакансии Святого Престола мы тоже имеем право применять этот канон, так как не смотря на то, что спустя шестьдесят два года после смерти Папы Пия XII у традиционных католиков нет епархий, тем не менее, на самом деле у них (у нас) фактически есть приходы, часовни, семинарии, монастыри, школы, миссии и т. д.

Католическая церковь (а не «церковь» Второго Ватикана) имеет епископов, священников и мирян. Следовательно, Таинства должны совершаться епископами и священниками и приниматься мирянами, потому что такова Воля Иисуса Христа. Наш Господь Иисус Христос не перестает быть Невидимым Главой Католической Церкви - «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Св. Матфея 28:18) - даже в те времена, когда Его Наместник, Видимый Глава Церкви Воинствующей, мертв или ушел в отставку. В такие времена все миряне и духовенство по-прежнему принадлежат Единой Католической Церкви под верховной властью Невидимого Главы, Иисуса Христа и Святого Престола, несмотря на то, что трон Святого Петра долгое время (физически) пуст.

Самозваные миряне - «канонисты» должны знать, что только Папа наделен властью выносить приговор о том, обладает епископ юрисдикцией или нет, или была епископская хиротония действительной или нет. Миряне не обладают такой властью.

Тридентский Собор провозгласил догмат веры, что миряне не имеют права голоса при выборе служителей: епископов, священников и служителей других степеней.

«Этот канон (Кан. 109 - выделено мной), первый пункт которого взят из догматических канонов Тридентского Собора (Conc. Trid., Sess. 23, can. 4, De Eccl. Hierarchia et Ordinatione), направлен против определенных нововведений, которые появлялись на протяжении всей истории Церкви, но были введены, в частности, так называемыми реформаторами шестнадцатого века. «Согласие народа» было любимым лозунгом Арнольда Брешийского и его последователей в XII веке. Ему вторили Виклиф и Гус, Кальвин и Цвингли. Против них Тридентский Собор провозгласил догмат веры, что народ не имеет права голоса при выборе служителей. Согласие светской власти отстаивал Лютер, а отчасти и Цвингли на Цюрихском соборе. Оба требования исключаются самой организацией Церкви и ее природой как societas inaequalis». (A COMMENTARY ON THE NEW CODE OF CANON LAW, By THE REV. CHAS. AUGUSTINE, O.S.B., D.D., Professor of Canon Law, VOLUME II, Clergy and Hierarchy, B. HERDER BOOK CO. 17 SOUTH BROADWAY, ST. Louis, Mo. AND 68 GREAT RUSSELL ST. LONDON, W. C. 1918. NIHIL OBSTAT: Sti. Ludovici, die Sept. 7, 1918, F. G. Holweck, Censor Librorum, IMPRIMATUR: Sti. Ludovici, die Sept. 8, 1918, +Joannes J. Glennon, Archiepiscopus Sti. Ludovici, p. 47)

Публично вынося приговоры традиционным епископам (которые признают, что Церковь находится в очень долгом периоде вакантности Святого Престола), что эти епископы совершают все Таинства «недействительно» или «незаконно», миряне, таким образом, пытаются само облачиться во власть, которая принадлежит исключительно Папе.

Никто (особенно миряне) не имеет права судить епископов, если они были рукоположены действительными епископами, которые во время хиротоний использовали действительную материю и произносили действительную форму Таинства.

Например, пропагандисты «скрытого папы» и «домашние одиночки» публично выносят ложные приговоры в отношении Архиепископа Тука и всех епископов, посвященных им без папского мандата во время «правления» ложного папы, Иоанна Павла II. Эти пропагандисты выдвигают аналогичные ложные обвинения против Кардинала Ачилле Лиенара и Архиепископа Лефевра.

В каноне 953 говорится, что епископская хиротония зарезервирована за Римским Понтификом, и ни одному епископу не разрешается рукополагать кого-либо, если он не уверен в папском мандате. Не имея такого мандата, рукополагающий епископ действует незаконно, но действительно. Отец P. Chas. Augustine, O.S.B. объясняет, что такой мандат дается устно, когда посвящение совершается в Риме, но если оно происходит за пределами Города, Апостольское письмо требуется.

Однако следует уточнить, что в текущий период Вакансии Святого Престола этот канон не может применяться, поскольку нет ни Римского Понтифика, ни Римского Суда, ни Государственного Секретариата, которые имеют право издавать mandatum concerationis.

Что касается «тезиса» о существовании «скрытого папы» (скрывающегося от церкви шестьдесят два года), который «обладает полной юрисдикцией над всей церковью», он не имеет никаких доказательств, кроме фантазий, опубликованных несколькими мирянами в Интернете. У этих мирян нет другого более «важного» занятия, чем публичное оскорбление традиционных епископов и священников, которые не верят в воображаемого «скрытого папу».

Следовательно, в ситуации, когда так называемый «скрытый папа» скрывается в течение шестидесяти двух лет, традиционные епископы (ради достижения высшей цели) имеют законное право использовать принцип epikeia для хиротонии других епископов и священников. Традиционные епископы, которые совершают епископские хиротонии ради сохранения Католического Священства, имеют право предполагать, что однажды, настоящий Римский Понтифик признает и ратифицирует эти хиротонии.

Но опять же, ни один мирянин не имеет права судить епископов, поскольку это право принадлежит исключительно Папе.

Физическое отсутствие Римского Понтифика на Папском троне не блокирует автоматически совершение Таинств епископами и священниками, особенно сейчас, во время всемирного отступничества, когда Таинства так необходимы.

Кроме того, я хотел бы процитировать несколько цитат из книги преподобного Caesarius Tondini “THE POPE OF ROME AND THE POPES OF THE ORIENTAL ORTHODOX CHURCH”, где отец говорит, что в случае, когда епископ незаконно узурпировал юрисдикцию, он должен быть признаваемым законным обладателем такой юрисдикции до тех пор, пока не состоится судебный процесс с согласия Папы. Отец Тондини объясняет, что «до тех пор, пока Папа не согласится на новое судебное разбирательство, первоначально узурпированная юрисдикция стала и остается единственной реальной и законной».

Однако это, конечно, не относится к традиционным епископам во время нынешней Вакансии Святого Престола, потому что, с одной стороны, нет Папы, а с другой стороны, епископы не узурпируют ни судебную, ни законодательную, ни принудительную юрисдикцию. Епископы используют Власть Сана и принцип справедливости (см. PPS) исключительно ради высшей цели сохранения Католического Священства, без которого миряне не могут формировать Церковь.

Тем не менее, я цитирую о. Тондини, чтобы подчеркнуть, что только Папа имеет право судить епископов и что роль мирян в этом заключается в следующем - уважать даже «епископов-узурпаторов» и смиренно ждать приговора, который принадлежит только Папе, а не мирянам.

Также важно отметить, что, произнося осуждающие приговоры вместо Папы, пропагандисты «скрытого папы» и «домашние одиночки» фактически пытаются изменить форму правления в Католической Церкви и передать верховную власть от Римского Понтифика к мирянам. Иными словами, они пытаются свергнуть Папство.

Отец Тондини говорит, что такие попытки «католиками считаются греховными и бессмысленными, как попытки изменить форму или материю Таинств» и что «в тот самый момент, когда человек решил свергнуть Папство, он перестал быть католиком».

Следовательно, мы имеем право заключить, что именно пропагандисты «скрытого папы» и «домашние одиночки» вместе с лже-папами II Ватиканского собора пытаются свергнуть Папство. Чтобы отвлечь внимание от своих греховных действий, они несправедливо пытаются переложить свою вину на традиционных Католических епископов и священников, которые признают реальность вакантности Святого Престола.

Будучи вечным Божьим Институтом, Папство все еще существует, несмотря на все революционные попытки пропагандистов «скрытого папы» и «домашних одиночек» свергнуть Его. Кроме того, несмотря на все ложные обвинения со стороны этих людей в адрес традиционных епископов, епископы обязаны проявлять мужество, сохраняя Католическое Священство через посвящения и рукоположения, тем самым сохраняя Церковь и давая надежду на возможность проведения Конклава для выборов Папы.

Со своей стороны все верующие обязаны:

  • Участвовать в Святой Мессе по Воскресеньям и обязательным Праздникам (или как можно чаще);
  • Соблюдать пост и воздерживаться в дни, определенные Церковью;
  • Исповедоваться в грехах не реже одного раза в год;
  • Принимать Святое Причастие не реже одного раза в год в Пасхальные дни;
  • Вносить пожертвования для поддержки Церкви;
  • Соблюдать законы Церкви о браке (см. PS)

о. Валерий

PS. Из истории Католической Церкви известно, что очень часто люди переставали быть католиками, потому что не хотели соблюдать церковные законы о браке, в результате чего они основывали свои собственные «церкви» или присоединялись к «церквям», ранее созданным подобными им людьми. Самыми «известными» представителями этого «движения» были Мартин Лютер и Генрих VIII, которые жестоко преследовали Католических епископов, священников и простых верующих и пытались свергнуть Папство. Похоже, что сегодняшние последователи Лютера и Генриха VIII с неудержимой настойчивостью стремятся им подражать, используя все современные достижения технического прогресса.

PPS. REV. P. CHAS. AUGUSTINE поясняет: «Слово юрисдикция происходит от слова ius dicendi, что означает право принимать к рассмотрению дело и решать его в соответствии с законом или справедливостью». (A COMMENTARY ON THE NEW CODE OF CANON LAW, By THE REV. P. CHAS. AUGUSTINE, O.S.B., D.D., Professor of Canon Law, VOLUME II, p. 171)

Дальше следуют цитаты:

THE POPE OF ROME AND THE POPES OF THE ORIENTAL ORTHODOX CHURCH,
BY THE REV. CAESARIUS TONDINI:

Попытки изменить форму правления Католической Церкви, или передать верховную власть от епископа Рима кому-либо другому, католики считают столь же греховными и бессмысленными, как попытки изменить форму или материю таинств. В тот самый момент, когда человек решил свергнуть Папство, он перестал быть католиком.

Кроме того, только в Католической Церкви может быть эффективно поддержана юрисдикция епископов и епископы предохранены от того, чтобы стать просто «первыми среди равных» среди духовенства, а споры о юрисдикции между епископами или между епископами и их духовенством разрешены навсегда. А почему так? Потому что только в Католической Церкви существует власть, которая не только имеет право осуществлять полную юрисдикцию над Вселенской Церковью, но, более того, сама является хозяином и источником церковной юрисдикции.

Юрисдикция, на которую не получено согласие Папы, больше не юрисдикция, а узурпация, и любые действия такой юрисдикции недействительны как перед Богом, так и перед людьми. В каждом вопросе касающемся церковной юрисдикции, католики обладают верным стандартом и безошибочным критерием для отличия действительной и эффективной юрисдикции от мнимой и суетной; а именно соответствие претензий (на юрисдикцию) предписаниям Святого Престола.

Папа может вынести приговор, лишающий епископа права, законным владельцем которого епископ был. Папа вполне может быть обманут в отношении несправедливых требований претендента, он даже склонен потакать своим личным наклонностям и в своем приговоре поддерживать узурпатора, но все же с того самого момента, когда его приговор становится известен претендентам, единственная законная юрисдикция для них – та, которую признал Папа.

До тех пор пока Папа не согласится на новое судебное разбирательство, первоначально узурпированная юрисдикция стала и остается единственной реальной и законной. (1)

A DICTIONARY OF CANON LAW
BY THE REV. P. TRUDEL:

Юрисдикция во внешнем форуме (суде) распространяется и на внутренний (202, 1). Церковь обеспечивает юрисдикцию для обоих форумов (1) в случае общей ошибки и (2) в отношении положительных и вероятных сомнений, как о фактах (действиях), так и законах (209). (2)

A COMMENTARY ON THE NEW CODE OF CANON LAW
By THE REV. P. CHAS. AUGUSTINE:

Can 953
Consecratio episcopalis reservatur Romano Pontifici ita ut nulli Episcopo liceat quemquam consecrare in Episcopum, nisi prius constet de pontificio mandate.


Епископская хиротония зарезервирована за Римским Понтификом, и ни одному епископу не разрешается посвящать кого-либо в епископы, если он не уверен в папском

Этот канон гласит: «nisi prius constet de pontificio mandato». Этот мандат, как отмечалось выше, дается устно, когда посвящение совершается в Риме, но если оно происходит за пределами Города, требуется Апостольское письмо, которое должно быть в руках посвящающего, прежде чем ему будет разрешено выполнять эту функцию. Без такого мандата он действует незаконно, но действительно. Недостаточно, чтобы письма были отправлены из Рима, и неофициальное уведомление было отправлено об этом факте. Если, однако, получено достоверное уведомление о том, что письма были отправлены из Рима, закон считается соблюденным. Но официальное или подлинное уведомление может поступить только от Римского Двора.

Таким образом, любое сообщение, отправленное Государственным Секретариатом по телефону, телеграфу или (мы предполагаем) беспроводной связи, о том, что Апостольские письма были отправлены, создает определенность. Mandatum consecrationis может содержаться в письмах о повышении в форме пункта: "ut electus a quocunque maluerit catholico antistite, gratiam et communionem Apostolicae Sedis habente consecrationis munus accipere valeat". Если в письме не окажется этого пункта или письмо содержит пункт об обратном, в таком случае особый Папский мандат для хиротонии требуется.

Этот закон технически совершенен, так как к нему прикреплена санкция наказания. Те, кто передают или принимают посвящение без Апостольского мандата, подвергаются запрещению ipso facto, которое длится до тех пор, пока Апостольский Престол прямо не освободит от него. (3)

A COMMENTARY ON THE NEW CODE OF CANON LAW
Rev. P. Chas Augustine:

«Missio canonica» необходима всем тем, кто статусом ниже Папы. Ибо, как Господь послал своих Апостолов, так и они, в свою очередь, послали других, чтобы они применяли свою духовную власть с авторитетом, а без таких полномочий никто не имеет власти в Церкви. Раньше (до двенадцатого века) считалось, что missio canonica включена в рукоположение, но теперь, чтобы абсолютное рукоположение стало возможным, отдельно missio canonica, через которую передается юрисдикция, всегда требуется. (4)

Источники:

(1) THE POPE OF ROME AND THE POPES OF THE ORIENTAL ORTHODOX CHURCH: AN ESSAY ON MONARCHY IN THE CHURCH, WITH SPECIAL REFERENCE TO RUSSIA, FROM ORIGINAL DOCUMENTS, RUSSIAN AND GREEK. BY THE REV. CAESARIUS TONDINI, BARNABITE. Second Edition, LONDON: R. WASHBOUEHE, 18 PATERNOSTER ROW. 1875. NlHIL OBSTAT: Thomas F. Knox, Cong. Orat., Censor deputatus. IMPRIMATUR: + HENRICUS EDUARDUS, Archiep. Westmonast. Die 5 Julii, 1871. p. 168-169

(2) A DICTIONARY OF CANON LAW, BY THE REV. P. TRUDEL, S.S., SECOND, REVISED EDITION B. HERDER BOOK CO. 17 SOUTH BROADWAY, ST. Louis, Mo. AND 68 GREAT RUSSELL ST., LONDON, W. C. 1920. NIHIL OBSTAT: F. G. Holweck, Censor Librorum, Sti. Ludovici, die 14. Oct. 1919., IMPRIMATUR: +Joannes J. Glennon, Archiepiscopus Sti. Ludovici, Sti. Ludovici, die 20. Oct. 1919, Printed in U. S. A. VAIL-BALLOU COMPANY BINGHANTON AND NEW YORK, p. 119

(3) A COMMENTARY ON THE NEW CODE OF CANON LAW, By THE REV. P. CHAS. AUGUSTINE, O.S.B., D.D., Professor of Canon Law, BOOK III, De Rebus, or Administrative Law, VOLUME IV, On the Sacraments (Except Matrimony) and Sacramental (Can. 726-1011, 1144-1153), B. HERDER BOOK CO. 17 SOUTH BROADWAY, ST. Louis, Mo. AND 68, GREAT RUSSELL ST., LONDON, W. C., 1920, CUM PERMISSU SUPERIORUM, NIHIL OBSTAT: Sti. Ludovici, die II. Martii, 1920, F. G. Holweck, Censor Librorum, IMPRIMATUR: Sti. Ludovici, die 12. Martii, 1920, +Joannes J. Glennon, Archiepiscopus, Sti. Ludovici. p. 414-416

(4) A COMMENTARY ON THE NEW CODE OF CANON LAW, By THE REV. P. CHAS. AUGUSTINE, O.S.B., D.D., Professor of Canon Law, VOLUME II , Clergy and Hierarchy, (Can. 109) B. HERDER BOOK CO. 17 SOUTH BROADWAY, ST. Louis, Mo. AND 68, GREAT RUSSELL ST., LONDON, W. C. 1918, CUM PERMISSU SUPERIORUM, NIHIL OBSTAT Sti. Ludovici, die Sept. 7, 1918 F. G. Holweck, Censor Librorum. IMPRIMATUR Sti. Ludovici, die Sept. 8, 1918 +Joannes J. Glennon, Archiepiscopus, Sti. Ludovici, p. 48
Категорія: Розважання | Переглядів: 21 | Додав: