29.01.2020
Головна » Файли » mhtseminary

Католическая Семинария
30.03.2012, 13:21

Most Holy Trinity Seminary


Єпископ Данієл Долан висвячує Католицького священика



О ГЛАВНОМ

  • Основана в сентябре 1995
  • Преподают опытные традиционные Католические священники
  • И посвященные светские профессоры
  • Семь лет семинарской программы
  • Полная традиционная академическая формация
  • Действительная программа Высшей Семинарии
  • Духовность особо проявлена в Святой Литургии
  • Традиционная Литургия Папы Св. Пия V
  • Отвержение заблуждений и зла 2 Ватикана и модернистской иерархии как лишенной власти

наверх


ГЛАВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

1. Семинария Пресвятой Троицы организована как центр для формации Римо Католических священников согласно стандартов, установленных Католической Церковью еще до 2 Ватиканского Собора. Единственным мотивом для создания и целью ее функционирования есть сохранение Римо Католического священства, не только для действительности Святого Таинства, но также для сохранения ортодоксальности настоящей формации Римо Католических Священников. Потребность в такой семинарии продиктована доктринальными, литургическими и дисциплинарными опустошениями, происшедшими в неисчислимом количестве душ, что стало прямым результатом 2 Ватикана и изменений последовавших за ним.

2. Семинария признает, что 2 Ватикан и совершенные ним доктринальные, дисциплинарные и литургические реформы, являются субстанциональным изменением Католической Веры. Эти еретические, злые и святотатские реформы ни в коем случае не могли исходить из Римо Католической Церкви, поскольку она безошибочна в ее доктринах, ее принципах и ее литургическом поклонении. Семинария таким образом признает, что Новус Ордо иерархи (включая особенно Бенедикта 16), вопреки каким либо и всем внешним видам авторитета, не являются настоящими Католическими папами, епископами, и не имеют власти управления, так как они являются авторами доктринальных, дисциплинарных и литургических ужасов, которые окупировали наши святые места. Семинария признает, что они фальшивые пастыри, и должны быть таковыми объявлены.

3. Семинария предлагает, как решение против пагубных изменений 2 Ватикана, полностью отвергнуть этот собор как фальшивый, вместе с его декретами и указами. 2 Ватиканский собор показал себя, как фальшивый собор, лишенный водительства Святого Духа, фактически провозгласив доктрины, которые ранее уже были осуждены Церковью.

ДОКТРИНАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ

4. Семинария привержена и исповедует все то, что сокрыто в Божественном Откровении, письменном или устном, и которое было предложено Церковью как открытое Богом или через ее торжественное суждение или через ее обычнный и универсальный магистериум.

5. Поскольку Семинария полностью признает магистериум Церкви целым сердцем, она отвергает еретические учения 2 Ватикана о единстве Церкви, а именно, что Церковь Христова не идентифицируется исключительно с Католической Церковью, но только присутствует в ней. Эта еретическая доктрина находится главным образом в Lumen Gentium, и ее еретический смысл подтвержден в заявлениях Павла 6 и его преемников, в частности в кодексе Канонов 1983, в Декларации 1992 относительно Церкви и Причастия, и в Экуменических Директивах. Это все противоречит учению Католической Церкви, которое содержится в Satis Cognitum Папы Льва XIII, Mortalium Animos Папы Пия XI, Mystici Corporis Папы Пия XI и в осуждении "Теории ветвей" сделанным Святым Престолом во время Пия IX.

6. Семинария также отвергает учение 2 Ватикана относительно экуменизма как весьма еретическое, которое утверждает что некатолические религии являются средствами спасения. Эта доктрина прямо противоречит учению Церкви о том что нет спасения вне Католической Церкви, которое названо Папой Пием IX "наиболее известной Католической догмой". К тому же, экуменические практики, которые стали результатом еретических доктрин, прямо противоречат Mortalium Animos Папы Пия XI.

7. Семинария отвергает учение 2 Ватикана о религиозной свободе, которое содержится в Dignitatis Humanae, и которое почти слово в слово утверждает доктрины, осужденные Папой Пием VII в Post Tam Diuturnas, Папой Григорием XVI в Mirari Vos, Папой Пием IX в Quanta Cura и Папой Львом XIII в Libertas Praestantissimum. Это учение 2 Ватикана также является противоречием царствованию Иисуса Христа в обществе как оно отображено в Quas Primas Папой Пием XI и постоянному отношению и практике Церкви относительно общества.

8. Семинария отвергает учение 2 Ватикана о коллегиальности, которое покушается изменить монархическую конституцию Католической Церкви, коей она была обдарована Божественным Спасителем. Эта доктрина 2 Ватикана была подтверждена Кодексом Канонов 1983, который заявляет, что субъектом наивысшего авторитета Церкви является коллегия епископов вместе с папой. Это утверждение противоречит доктрине Вселеского Собора Флорентийского и Вселенского Собора I Ватиканского.

ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ

9. Семинария привержена Католической Литургии Римского Обряда, которая по своей сути является священнической и не тронутой модернистами.

10. Соответственно, Семинария отвергает Ordo Missae Павла 6 как порочную литургическую дисциплину, потому что (1) в ней содержится еретическое определение Мессы; (2) она была составлена с выраженным намерением создать экуменическую литургию, удовлетворяющую Протестантов, лишенную Католической истины о Священстве, Святой Жертвы Мессы, и реального присутствия Христа в Святой Евхаристии; (3) она была составлена при помощи приглашенных шести протестантских служителей, что показывает еретический дух, в котором все это было зачато и сформулировано.

11. Семинария отвергает реформы 2 Ватикана для других таинств, которые демонстрируют тот самый дух экуменической апостасии. Отличительным тут, между прочим, есть 2 Ватиканский обряд рукоположений, который удалил понятие священства, приносящего жертву, и на субстанциональном уровне была изменена форма этого таинства относительно той формы, которой приказал держаться Папа Пий XII в Sacramentum Ordinis.

12. Семинария также отвергает реформы Миссала и Часослова введенные в 1955 и после, потому что они были смоделированы и придуманы Анибалом Бугнини, автором Ordo Missae Павла 6. Если всматриваемся в последующие реформы 2 Ватикана, ясно видим что реформы Мессы Святой Седмицы особенно в 1955, есть такими же реформами, которые подобны 2 Ватиканским. Законным оправданием отвержения этих обрядов, которые были введены истинным Римским Понтификом, является принцип эпикеи, поскольку если бы Папа правил в настоящее время, это разумно допускать что он не хотел бы таких изменений для Церкви.

ДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ПРИНЦИПЫ

13. Семинария соблюдает Кодекс Канонов 1917 года.

14. Семинария отвергает Кодекс Канонов 1983, так как (1) он был создан через Иоанна Павла 2, фальшивого папу, который не имел юрисдикции издавать какие либо законы для Католической Церкви, поскольку он пропагандировал ереси и заблуждения 2 Ватикана; (2) он содержит ереси 2 Ватикана относительно Церкви, упомянутые выше; (3) он позволяет святотатство по отношению к Наисвятейшему Таинству через позволение принимать его некатоликам, что является тяжелым грехом; (4) он позволяет communicatio in sacris с некатоликами, что является тяжелым грехом.

15. Семинария имеет законное основание для существования и для апостольства священников, которые являются выпускниками семинарии в соответствии с принципом epikeia. Во время отсутствия законодателя, то есть истинного Папы, каждый может разумно предпологать, что это (Семинария и священники) есть воля Церкви, и таким образом, есть законным и даже обязательным для верующих, особенно для духовенства, исполнять миссию Церкви по спасению душ. И, поскольку, это может быть исполненным только посредством совершения Святого Приношения Мессы, требуется чтобы клирики прилагали всякое усилие для выполнения этого задания.

ЦЕЛЬ И ВИДЕНИЕ БУДУЩЕГО

16. Непосредственной целью Семинарии является воспитание священников в соответствии со стандартами, установленными до 2 Ватикана. Конечной целью Семинарии есть решение проблемы 2 Ватикана. Единственным решением этой проблемы есть осуждение его как фальшивого собора, на котором доминировали еретики, и отмена и игнорирование его декретов и указов. Соответственно, Семинария не ищет признания со стороны еретических иерархов, которые насаждают 2 Ватикан, не ищет сотрудничества с Novus Ordo клириками, как бы пребывая в одной церкви или религии. Семинария отвергает идею Indult Mass, или тех священников, которые принимают разрешение или просят разрешения Novus Ordo иерархии для работы в единстве с еретиками модернистами.

17. Католическая Церковь, в видении Семинарии, не будет исцелена от этих нынешних проблем до тех пор, пока иерархические престолы, особенно папский, будут снова заняты Католиками. До тех пор пока еретики модернисты просто имеют видимость власти, как это есть сейчас, проблема 2 Ватикана будет продолжаться. В настоящее время для Семинарии, равно как и для священников, которые выпускаются ею, было бы отвратительным даже представить официальное признание со стороны Novus Ordo иерархии, или идти на компромисс с модернистами, которых Св. Пий Х назвал "наиболее вредоносными из всех врагов Церкви", которые пытаются "полностью разрушить Христово Царство".

наверх


АКАДЕМИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА

Seminary_class.jpg

ОБЩИЕ ПРАВИЛА

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ АКАДЕМИЧЕСКОГО ГОДА
Академический год начинается приблизительно 15 сентября и заканчивается 1 июля. Он разделен на триместры: первый продолжается от 15 сентября до Рождества Христова включительно, второй – от Рождества Христова до Пасхи включительно, и третий – от Пасхи до 1 июля.

УРОВНИ ОБУЧЕНИЯ
Семинарская программа составляет семь лет обучения после того как студент получает диплом высшей школы. Годы таким образом распределены, по нарастающей: Первый Философский, Второй Философский, Третий Философский, Первый Теологический, Второй Теологический, Третий Теологический и Четвертый Теологический.

АКАДЕМИЧЕСКИЕ ЗАЧЕТЫ
В начале каждого триместра, каждый семинарист получает академический зачет за каждый курс, который он сдал в предыдущем триместре. Сертификат об академическом окончании присваивается тем, кто успешно закончил курс, и достиг как минимум «D» уровня.

ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ ДОПУСКА К СВЯТОМУ ЧИНУ
Чтобы быть допущенным к тонзуре или святым чинам, семинарист должен владеть как минимум сертификатом «С» в среднем. Кроме этого, семинарист должен успешно закончить все курсы, которые включены в программу, исключая «факультативные», перед тем как он может быть рукоположенным в священника. Семинарист не подлежит ординации в священство до Субботы Адвента (декабрь) на четвертом Теологическом году, что является самым ранним сроком. Если он должен быть рукоположен в это время, он уже обязан закончить Четвертый Теологический год.

КУРСОВЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
Семинарист должен владеть за курс полученными как минимум 12 кредитами на протяжении триместра.

ОПИСАНИЕ КУРСА:

ФИЛОСОФИЯ

LOGICA

LogicaMinor
LogicaMajor

PHILOSOPHIA NATURALIS
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ (COSMOLOGIA)
Часов 60

PHILOSOPHIA NATURALIS
ВТОРАЯ ЧАСТЬ (PSYCHOLOGIA)
Часов 45

METAPHYSICA PSYCHOLOGICA
Часов 60

METAPHYSICA ONTOLOGICA
Часов 100

ETHICA
Часов 45

THEODICEA
Часов 60

A HISTORY OF PHILOSOPHY
Часов 60

ДОГМАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ

DE REVELATIONE
Часов 120

DE ECCLESIA
Часов 100

DE DEO UNO
Часов 75

DE DEO TRINO
Часов 60

DE DEO CREATORE
Часов 60

DE GRATIA
Часов 60

DE VERBO INCARNATO
Часов 120

DE SACRAMENTIS
Часов 90

DE NOVISSIMIS (ПОСЛЕДНИЕ ВЕЩИ)
Часов 15


MORAL THEOLOGY

DE PRINCIPIIS
Часов 120

DE VIRTUTIBUS THEOLOGICIS
(ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ)
Часов 60

DE VIRTUTIBUS CARDINALIBUS
(ГЛАВНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ)
Часов 150

DE SACRAMENTIS
Часов 150

THEOLOGICA ASCETICA ET MYSTICA
Часов 90


PASTOPAL THEOLOGY

THEOLOGIA PASTORALIS
Часов 45


SACRED SCRIPTURE

INTRODUCTIO GENERALIS IN SCRIPTURAM SACRAM
часов 75

COMMENTARY (Комментарии священных текстов)
Часов: Разное количество, согласно выбранным книгам.


КОДЕКС КАНОНОВ

JUS CANONICUM
Часов 90

JUS SACRAMENTARIUM
Часов 90

СВЯТАЯ ЛИТУРГИЯ

INTRODUCTIO GENERALIS IN SACRAM LITURGIAM
Часов 40

DE RITIBUS LITURGICIS IN SPECIE
Часов 40

DE LITURGICA AETATIS MODERNAE
Часов 40

DE RUBRICUS MISSALIS ROMANI
Часов 40

EXERCITATIO RUBRICARUM
Часы: Разное количество

DE PSALTERIO LITURGICO
Часов 80

CHURCH HISTORY

DE ECCLESIA PRIMITIVA
Часов 90

DE MEDIO AEVO
Часов 90

DE AETATE MODERNA: I
Часов 90

DE AETATE MODERNA: IІ
Часов 90


HOMILETICS
HOMILETICA

First Tract: Homiletics.
Second Tract: Catechetics.
Часов 45

HUMANITIES
ELEMENTARY LATIN
Часов 90

INTERMEDIATE LATIN
Часов 90

ADVANCED LATIN
Часов 90

ELEMENTARY GREEK
Часов 90

INTERMEDIATE GREEK
Часов 90

ADVANCED GREEK
Часов 90

ENGLISH COMPOSITION
Часов 45

ANCIENT HISTORY
Часов 45

MEDIEVAL HISTORY
Часов 45

MODERN HISTORY : I
Часов 45

MODERN HISTORY : II
Часов 75

наверх


ТИПИЧНЫЙ ДЕНЬ В СЕМИНАРИИ

Seminary_Mass_250_1.jpg


5:40 Подъем
6:20 Утренняя молитва
7:00 Святая Литургия
7:50 Завтрак
9:00 Классы, занятия
12:30 Обед, отдых
14:00 Классы, занятия
16:00 Занятия
17:00 Вечерня
17:30 Духовное чтение
18:00 Ужин, отдых
20:00 Повечерие
20:20 Великое молчание
22:00 Выключение света

Seminary_retreat_250_1.jpg

наверх


ПРЕПОДАВАТЕЛИ И КЛИРИКИ

Преосвященный Епископ Доналд Сенборн
Преосвященный Епископ Даниел Долан
Преосвященный Епископ Иосиф Селвей
Преподобный о. Антоний Чикада
Преподобный о. Николас Деспозито
Преподобный о. Герман Флиесс

наверх


КОНТАКТЫ

The Most Rev. Donald J. Sanborn
Most Holy Trinity Seminary
1000 Spring Lake Highway
Brooksville FL 34602
352-799-0541
bpsanborn2002@yahoo.com

наверх


ПРИЗВАНИЕ

Вопрос: Должен ли я стать священником?

Катастрофа 2 Ватикана

Еще никогда в истории Церкви не было времен когда священники были востребованы так сильно, как сегодня. Но очень жаль, молодые люди в наши дни, по сути, забросили служение в Церкви.

2 Ватикан ввел проект, который был мечтой врагов Церкви в предыдущие 150 лет – заменить Католическую Веру на лишенную догм гуманитарную религию – единственным заданием которой должно было быть собрать все религии и народы в одну безликую церковь, которая была бы смесью всех народов и церквей. Большой размер и влияние Католической Церкви стал смыслом усилий противников Церкви пытаться изменить ее изнутри, и сделать ее средством распространения кредо «омрачения человечества».

Со времени 2 Ватикана мы видим наши Католические учреждения, словно остаются по названию и внешне теми же, но с глубокими внутренними изменениями. Мы находим в этих учреждениях религию полностью отличающуюся от той, которая была до 2 Ватикана. В то время как те же кафедры, церкви, семинарии, университеты и монашеские ордена все еще существуют, религия в них совсем иная.

Ересь Модернизма

Эта новая религия является ересью модернизма, которую Св. Пий Х в своем торжественном обвинении назвал «синтезом всех ересей». Святой Пий Х также предупреждал, что уже тогда модернисты инфильтровались в Церковь с выразительным намерением изменить ее изнутри. Он предупреждал, что если они будут иметь успех в их замысле изменить Веру согласно принципам модернизма, результат, которого они хотят достичь – это разрушить Церковь, если возможно.

Эта глубокая и субстанциональная перемена нашей Веры была осуществлена Иваном 23 и Павлом 6, и была углублена и продолжена Иваном Павлом 2. Достигнув власти в 1958 в лице Ивана 23, модернисты не теряли времени в насаждении их деструктивных и еретических идей, и консолидировали власть в своей иерархии. В результате, Католическая Вера которая существовала со времен Св. Петра до Папы Пия ХII, оказалась вне закона в основанных и построенных для нее учреждениях, которые когда-то были ее домом.

Католическому Сопротивлению нужны Священники

Это воля Божия действовать через человека, и преодолевать Его врагов, давая власть человеку. Поэтому Церковь с Божией помощью и благодатью должна преодолевать противников в ней посредством человека. Эти люди должны быть священниками и епископами, поскольку Церковь не может выжить как истинная Церковь, если у нее нет священников и епископов. Все ее существенные функции Обучать, Управлять и Освящать верующих на земле, которые происходят из святой миссии, порученные ей Христом, могут быть выполнены только через священников и епископов.

Единственный способ как Вера может выжить, это только через служение священников, которые отбрасывают изменения 2 Ватикана, обличают апостатов, осуждают и противятся им, и охраняют паству Христову от поедания волками. Этот принцип был правильным всегда, когда ереси атаковали Церковь в прошлом. Тем более он правилен во время этой последней сильной атаки ее врагов в наши дни.

Церковь всегда была успешной и не сомневалась в оказании сопротивления ее противникам. Она имеет в себе много способов победить тех, кто хочет ее повергнуть. Эти способы являются Католическими доктринами, Таинствами, Мессой и Католической дисциплиной. Эти вещи истинны и сила Церкви в том, что она владеет истиной – истиной от Бога, сверхприродной и безошибочной. Сила Церкви в том, что у человечества есть природное влечение к истине. Чем больше Церковь проявляет истину, тем больше противников она побеждает.

Ты призван к жертве

Поэтому вопреки неимоверным преимуществам гонителей, Церковь победила страшные преследования первых столетий. В противовес жестоким декретам императоров, машинам пыток она показала через кровь ее мучеников просто ее истину. На протяжении трех столетий казалось что Церковь проиграла битву. Это была битва людей, у которых не было ни человеческой власти ни средств против людей, у которых такая власть и средства были. Наконец победа была за Церковью. Эту славную победу она получила, потому что стояла крепко за свою Веру и показывала ее всему миру через кровь мучеников.

В это время, когда она атакуется не снаружи, а изнутри, Церковь должна показывать ее истину. Она это может делать только через служение священников и епископов, которые верны истинной Католической доктрине и истинной Католической Литургии. Сегодняшний мученик должен быть молодым человеком, который желает отказаться от удовольствий и возможностей этого мира, и посвятить свою жизнь – дать свою жизнь – Богу и Его Святой Церкви ради спасения душ.

Для подготовки священников такого типа и была основана Most Holy Trinity Seminary в 1995 году

Как я могу знать, что имею призвание?

Призвание к священству есть просто Божией волей, чтобы ты стал священником. Проблема состоит в распознании Божией воли для тебя в этой жизни. Призвание обычно не случается через видение или внутренний голос, но скорее через черты твоего характера, набожность и склонность, чтобы Святой Дух двигал тебя к священству.

Seminarians_Oct_2011_250_1.jpgВот обычные признаки призвания:

Неподдельная и постоянная склонность разума служить Богу священником. Вы чувствуете тягу к жизни священника и к церковным вещам. Вы интересуетесь Литургией, святыми догмами или миссионерской работой. Вот это то в священстве, что привлекает вас.

Неподдельное решение провозглашать славу Бога и Его Церкви и спасать души. Это есть настоящая работа священника, которая порой требует большого самопожертвования. Это является единственным истинным мотивом стать священником. Но было бы ошибочно становиться священником, исходя из ошибочного мотива, например: люди будут сильно уважать вас.

Высоконравственная жизнь. Одним из признаков отсутствия призвания является неспособность держаться дальше от тяжелого греха долгое время. Но это требование не означает, что ты должен быть святым, чтобы желать священства. Это просто означает, что ты должен быть серьезным относительно духовной жизни, которая часто требует таинств и избегания возможности греха, и вести чистую жизнь.

Набожность. Жизнь священника является жизнью молитвы, и частью призвания является склонность к молитве – литургической и частной.

Эмоциональная стабильность. Священник должен быть отцом для всех, должен нести проблемы всех, и поэтому не может быть обремененным эмоциональными и психологическими проблемами.

Как минимум иметь средний интеллект. Священник должен передавать Католическую доктрину верующим и правильно ставить диагноз их грехов во время исповеди. Поэтому он должен иметь, как минимум средние умственные возможности, чтобы пройти курс семинарии.

Хорошее физическое здоровье. Священник должен быть в здоровом физическом состоянии, чтобы выполнять его работу. Те, кто страдают хроническими заболеваниями или нуждаются помощи других, не могут войти в священство.

Если я сомневаюсь насчет моего призвания?

Ты должен обратиться к хорошему священнику, которого знаешь и спросить, что он думает. Попроси его быть твоим постоянным исповедником, и искренне признайся, какие имеешь недостатки и искушения, также какие имеешь достояния и дары, и доверяй его советам. Даже более важно, молись горячо и настойчиво Богу, чтобы быть просвещенным относительно призвания.

Должен ли я подождать с поступлением в семинарию пока повзрослею, или окончу вуз?

Абсолютно нет. Часто призвание теряется из-за задержки. Четыре года в вузе дадут тебе только отвлечения, искушения, тягостность к молитве и знания, которые никак не приблизят тебя к священству. Лучше заметить призвание, как только его услышишь. Помни также, что семинария то место, где молодой мужчина тестирует призвание через соблюдение церковной жизни. Имеешь или не имеешь призвание, станет ясно после некоторого времени в семинарии.

наверх


FAQs

Seminary_Outside_250_1.jpgВ. Гденаходится Most Holy Trinity Seminary?
О. В 2005 семинария переехала в Brooksville, Florida (около 30 минут севернее Tampa)

В. Кто преподает в семинарии?
О. Его Преосвященство Епископ Доналд Сенборн, Его Преосвященство Епископ Даниел Долан, о. Антоний Чикада, Его Преосвященство Епископ Йосиф Селвей, о. Николас Деспозито и о. Герман Флиесс.

В. Какие курсы я должен изучать?
О. Гуманитарные: Латинский, История, Литература, Музыка и искусствознание, Английская композиция. Философия: Логика, Космология, Психология, Этика, Метафизика, Критериология, Теодиция. Теология: Догматическая Теология, Моральная Теология, Кодекс Канонов, Святая Литургия, Священное Писание, Пасторальная Теология, Церковная История, Гомилетика.

В. Как долго нужно учиться, чтобы стать священником?
О. Около семи лет после высшей школы, в зависимости от уровня знания Латинского. Перед 2 Ватиканом выпускники высшей школы учились в семинарии на протяжении восьми лет: два года гуманитарных, два года философии, и четыре года богословия. Но из-за нужды в священниках мы уменьшили курс до семи лет, хотя мы не убрали ничего из программы.

В. Какова жизнь в семинарии?
О. Семинария это чудесная жизнь мира, молитвы и учебы. Спросите пожилого священника, и он скажет вам, что самые счастливые дни его жизни были в семинарии. Семинария хочет молодого мужчину превратить в молодого священника. Для этого необходимо дать ему моральную, духовную, литургическую и интеллектуальную формацию, которая останется с ним на всю жизнь. Поэтому для этого у семинариста есть расписание молитвы: литургической и личной, расписание занятий и расписание других обязанностей, которые готовят его к достижению цели.

В. Сколько стоит обучение в семинарии?
О. Об этом нужно спросить ректора Семинарии через email. Те родители, которые не могут оплатить всю сумму, или часть, могут искать помощи благодетелей. Их приходской священник может найти спонсора для них, и кандидаты не должны сомневаться просить об этом. Семинаристы также должны искать возможностей летнего заработка в их приходах или где-нибудь еще.

BpSanOrd_250_1.jpgВ. Кто будет меня рукополагать?
О. Действительно рукоположенный традиционный Католический епископ. Епископ Даниел Долан и Епископ Доналд Сенборн рукополагают семинаристов выпускников Most Holy Trinity Seminary.

В. Что я буду делать после рукоположения?
О. В большой степени зависит от вас. Епископ, который рукоположит вас, будет требовать, чтобы вы присоединились к какой-либо конгрегации священников, или выполняли работу со старшим священником на протяжении пяти лет. После этого вы можете продолжать работать с конгрегацией, или присоединиться к одному из священников, или работать самостоятельно. Любой тип работы священника открыт для вас: приходской труд, школы, семинария, миссионерская работа, реколлекции, капеланство в монастырях и т.д.

В. Какой является жизнь священника?
О. Это не отличается от того, что было в прежние времена в Церкви. 2 Ватикан стал причиной многих проблем в Церкви, и из-за этого появилось много замешательства, и это кресты, которые священник должен нести сегодня, чтобы сохранить истинную Веру и работать для Церкви.

В. Как поступить в Семинарию Пресвятой Троицы?
О. Заполнить Application for Entrance и отправить ее о. Николасу Деспозито:

fatherdesposito@gmail.com

В. Какие качества и документы я должен иметь?

  • Хорошую репутацию
  • Быть свободным от эмоционально/психологических проблем
  • Иметь хорошее здоровье. (Медицинский сертификат необходим)
  • Не иметь долгов. (Возвращение заимствований может быть отложено, если кредитор захочет. Такое часто бывает со студенческими долгами)
  • Быть свободным от канонических препятствий.
  • Диплом высшей школы для высшей семинарии
  • Диплом начальной школы для малой семинарии
  • Иметь не более тридцати лет (в отдельных случаях могут быть исключения)

наверх

Категорія: mhtseminary | Додав:
Переглядів: 2003 | Завантажень: 0